Maquiavel y Weber: la lógica del poder y la etica de la acción – El “Príncipe-Centauro” y el “Hombre Auténtico”

Resumen

Sobreponiéndose al ideal que se impone a la teoría política que circunscribe a su actividad a la búsqueda del bien común y se detiene, por esa razón, en la investigación de los principios capaces de viabilizar la instauración del buen gobierno, la perspectiva de Maquiavel, a través del fundamento de la experiencia y de las ejemplificaciones de la historialidad, converge para la descubierta de leyes que posibiliten la fundación de un Estado, la obtención del poder y la conservación, la institución de la ciencia empírica de la política, que, caracterizada por la objetividad y realismo, demanda, en el ámbito de la relación que envuelve ética y política, una distinción entre la moral privada y la moral pública, implicando una correspondencia con la interpretación de Weber, qua analiza los fundamentos del poder e imputa al Estado la condición de detentor de la violencia “legítima”, identificando la política como una relación de dominación y la posibilidad del ejercicio de dos éticas, el saber, la “ética de las ultimas finalidades” (“ética de la convicción”) y la “ética de la responsabilidad”.